Tierranarquista

El capitalismo es incompatible con la vida, ya que se basa en la extracción desmesurada de recursos. No combinan los intereses de la producción humana con los intereses de la conservación ecológica; al contrario, son opuestos. Estamos en un momento crítico, el sistema puede acabar con la naturaleza, depredarla por completo, pero por otra parte podemos luchar por una sociedad sustentable: un desarrollo que satisfaga las necesidades de todos, y del entorno. Que el planeta pueda mantener su equilibrio dinámico, recuperar  la consciencia sobre  la   pérdida devastadora de  los recursos naturales , y mantenerse abierto a diversas formas de desarrollo. La economía convencional tiene una visión limitada, con sus nociones de propiedad, donde la naturaleza tiene un papel secundario o nulo en la producción.  No podemos conformarnos con el futuro de muerte que nos ofrece el sistema, parece ser un camino difícil de recorrer, escuchamos sobre la permacultura, ...

        Ejemplar del periódico anarquista Le Revolté, fundado por Reclús y Kropotkin, que Moises S. Bertoni atesoraba en su casa del Alto Paraná Las huellas de un anarquista - Moisés S. Bertoni Moisés S. Bertoni es poco conocido como personaje político. Se lo muestra como científico asceta, cuando en realidad vino a América motivado por Reclús y Kropotkin, ideólogos del anarquismo, con la utopía de construir una colonia socialista en medio de la selva. Por Andrés Colmán Gutiérrez Un ejemplar de páginas amarillentas del periódico socialista anarquista Le Revolté (El rebelde), fechado el 18 de febrero de 1882, en Génova, sobresale entre las pertenencias del sabio suizo Moisés Santiago Bertoni, en su pintoresca casa de madera, erigida en medio de la selva del Alto Paraná, y que hoy se rescata en el Museo  en Puerto Bertoni, a 36 kilómetros al sur de Ciudad del Este . Al lado del periódico hay un afiche propagandístico, impreso por la...

ENTREVISTA A NICOLÁS T. BERNAL Píndaro Urióstegui Miranda PREGUNTA ¿Ricardo Flores Magón tuvo contactos con Zapata? RESPUESTA Ricardo Flores Magón dejó al frente de Regeneración a Blas Lara. Este era un cantero que un día estaba sentado en una banca frente a la catedral de Guadalajara cuando a su lado se sentó un joven estudiante de leyes, en aquella época, Roque Estrada. Se pusieron a platicar y Roque Estrada le propuso que reuniera algunos obreros compañeros de trabajo, de distintos gremios, para darles unas conferencias sobre sociología. Blas Lara reunió canteros, albañiles, carpinteros, ebanistas, etc., que recibieron las clases de Roque Estrada. En estas clases surgió la idea de publicar un periódico que se denominó, a iniciativa de Roque Estrada, Revolución Social, que atacaba al gobierno de Porfirio Díaz. Con este motivo, por órdenes del vicepresidente Corral, a través del Ministro de Educación y Justicia, Justo Sierra, fue suprimido. A...

George Orwell , cuyos inicios literarios nos remiten a una colección de «versos cristalinos» y a «la densa y elaborada prosa de la novela Burmese Days un tanto decadente y con su punta de naturalismo a la Huysmans» (según expresión de Giorgio Monicelli ), se convirtió en época bastante temprana de su vida en un escritor socialista. En Down and Out in Paris and London refiere con desenfado y no sin un grano de humor sus experiencias entre el «lumpen» y entre los trabajadores más explotados de las grandes urbes (lavaplatos, cocineros, etc.). En Keep the Aspidistra Flying narra las angustias del joven poeta Gordon Comstock , que aborrece el dinero y al mismo tiempo se ve obligado a perseguirlo sin cesar, que sufre por su pobreza pero se resiste a integrarse en la sociedad burguesa mediante un good job . El amplio ensayo The Road to Wigan Pier analiza, con estilo colorido pero con rigor que llamaríamos sociológico, si esto no fuera entre nosotros sinónimo de abur...

T odo ser humano, por miserable que sea su condición, tiene una esperanza, pequeña o grande, noble o innoble, inalcanzable o próxima, pero esperanza al fin. Una parte de su ser vive en y de esa esperanza, se alimenta de ella y en ella. Hay días en que esa esperanza amanece reducida al mínimo, misérrima, espantosamente misérrima. Sus posibilidades de realizarse se han alejado o destruido y el ser humano piensa y siente que más valdría que esa esperanza muriese y con ella aquella parte de su ser que vive de ella y en ella, que se alimenta en ella y de ella y que en esos momentos ni se alimenta ni vive, pues está miserable, tan miserable como la esperanza misma. Pero el hombre tiene, además, otra esperanza: la de que han de venir días mejores para la suya. La deja, entonces, así, pequeña, entumecida, raquítica, y espera; rechazarla sería rechazarse a sí mismo, matarla equivaldría a matar lo que él más estima en sí mismo. Hay veces en que el ser humano espera vanamente: s...

Carta de Piotr Kropotkin a Francisco Ferrer i Guardia Sr. D. Francisco Ferrer. Querido compañero y amigo: Veo con placer que lanza usted a la publicidad L´Ecole Renové y siento no poder dedicar a esta publicación todo el apoyo que desearía prestarle. Todo esta por hacer en la escuela actual. Ante todo en la educación propiamente dicha, es decir, la formación del ser moral, o sea el individuo activo, lleno de iniciativa, emprendedor, valiente, libre de esa timidez de pensamiento que caracteriza al hombre educado en nuestra época, y al mismo tiempo sociable, igualitario, de instinto comunista y capaz de sentir su unidad con todos los hombres del universo entero, y por tanto, despojado de las preocupaciones religiosas, estrictamente individualistas, autoritarias, etc., que nos inculca la escuela. En todo esto, no hay duda que la obra de la escuela más perfecta será dificultada siempre mientras la familia y la sociedad obran en dirección opuesta; per...

Bakunin y las Artes Por Raúl Figueira Lo que sigue a continuación son algunas anotaciones hechas para El artículo del mismo título, citas y fragmentos. “El deseo de destruir es al mismo tiempo un deseo creador” este pensamiento de Bakunin (1814-1876), repetido de muchas maneras a lo largo de su fantásticamente activa vida tanto en la acción como en las ideas, pareciera haberse adelantado al programa de los Dadaístas de 1916, un grupo artístico que reunía espíritus rebeldes contra el absurdo de una civilización que les había llevado a una guerra de proporciones mundiales (la primera guerra mundial, llamada hasta entonces “la gran guerra”). Los Dadaístas sentían que tenían por delante “una gran labor destructiva” para echar abajo toda la hipocresía y necedad de un arte que era fiel expresión de esa sociedad edificada sobre millones de cadáveres. Bakunin fue en gran medida un pensador anarquista, pero superaba a sus escritos su habilidad como hace...